譯隻綠蠵龜

        本週閱讀的《西方翻譯理論精選》中，令我覺得最有趣的是佐哈爾提出的「多元系統」，從翻譯文學在多元系統中的位置，來探討、分析翻譯現象。文章中提到「翻譯文學佔據中心位置時，譯文會注重『充分性』（adequacy）」，也就是較忠於原文，相反地，若翻譯文學居於邊緣位置，則會較遷就譯入語習慣，可能犧牲原文（116）。而佐哈爾根據所謂的中心位置，提出三種情形，我認為其中兩點在某種層面上正能反應清末中國的翻譯現象。

        佐哈爾提出的第一點是說多元系統未定型，文學發展幼嫩（118）。而我認為，在當時的中國，主要可以說是「白話文」發展幼嫩，因此當時的翻譯，除了經世濟民之用外，也為許多白話文運動的先進拿來作為豐富白話文的手段。換句話說，雖然是翻譯「文學」，但用途上卻是強調「語言」本身。第二點則是說歷史悠久的文學體系缺乏資源、刺激，難以發展多元、豐富的文學活動（119）。中國文學淵遠流長，詩、詞、曲、戲曲、散文、小說在中國文學裡都各自佔據一個部份，可以說是相當多元。因此若回頭看當時翻譯文學對中國文學的刺激，或許不盡然是使其更多元、豐富，但也確實改變了某些文類在中國文學體系內的地位，小說的地位大幅提昇便是一個顯而易見的例子。第三點講的是系統發展中的轉捩期出現的真空現象（119-120），我認為和清末的狀況比較不符，故不在此多作討論。但由以上可以看出，佐哈爾的論點可以解釋中國的翻譯現象，而細究中國的歷史實例或許也能補充佐哈爾的論點，使其更為完整。