譯隻綠蠵龜

哈葛德少年與林紓少年文學—Wesley Kao

本文由關詩珮老師比較哈葛德少男文學及林杼少年文學譯作，討論英帝國維多利亞擴張主義時期的殖民主義與晚清中國國族觀念的關係。而文中的「少年」所代表及是男性、父權的觀念，但這是林紓觀念，目的是為了迎合晚清時期，因受甲午戰爭、鴉片戰爭等列強屠害下中國失去自信心的需求，林紓藉譯入哈葛德的作品，用以啟迪受創的中國。然，受林紓個人生活背景(中年喪妻、接觸西學較晚、年紀大無法替當時的中國出力)、當時中國的環境、譯入語的文化及不懂英文等因素影響，他的譯文，均是以朋友口譯，他了解意思後，再以改寫的作法為主。雖然有人批評林紓不懂英文，但是站在詮釋理論的基礎上，根據斯坦納所說，譯者經過了信任、攻佔、吸納、補償等四步驟，在翻譯過程中，無可避免將個人生活經驗、文化、和歷史背景加入了原文，使翻譯變成了再創造，也是無可後非，因此若口譯者可以協助林紓完成這四個步驟，他的譯作也應免招非議。

另，之所以林紓選擇哈葛德的作品為主要，作者從哈葛德的生長背景，曾任南非殖民地納塔軍事總督，從殖民者的身份，但又從旁觀者的眼光去著筆，拉高自已的層級，述說去非洲是為了給非洲人民知道什麼是西方自由世界的文明管理方式，調停非洲內部的鬥爭，不提殖民二字。且藉遊覽各地所累積的異地文化知識，植入他的作品，而作品又受到邱吉爾及羅斯福等政界人士的喜愛，皆希他作品中的冒險、言情小說，鼓吹男性陽剛之氣，能為自已及國家帶來振奮。而這份能振奮士氣的陽剛主義正是當時中國所欠缺，或許也是林紓個人所欠缺的，因此在當時社會環境，林紓不管原文中男主角名字、白人或黑人、代名詞男性的他或是主動或被動的語法，林紓皆譯為「少年」，只為了成功進入當時的中國文壇需求。或許林紓的增譯、改寫、不忠於原文或源於個人的意識形態，但就「patronage」的角度，有人買，有人看(需求)才有翻譯的供給。當時中國因戰敗所缺乏陽剛、正義氣息也算是一種patronage。除了這項無形的贊助者，林紓也搭上梁啟超的少年中國說的旋風，算是有形的贊助者，他們相信，眼前的衰敗只是少年圖強的過渡期，未來一定能新興民族大業。

從這篇文章中，關老師從中西的比較，政治層面、作者及譯者個人生活背景、作品的目的、內心的想法、意識形態分析詳盡謹慎，鉅細靡遺獲益匪淺。